Dünyanın yaranması haqqında Misir mifi və xaos tanrıları: qaranlıqdan yaranan həyat

Dünyanın ən qədim sivilizasiyalarından biri olan qədim misirlilər bəşər tarixində silinməz iz qoyublar. Onlar yaşadıqları minilliklər boyu əbədi əfsanə və inanclarından heç vaxt uzaqlaşmayıblar. Onların dini yarandığı gündən demək olar ki, dəyişməz qalmış, bu da yalnız misirlilərin öz tanrılarına nə qədər inandıqlarını təsdiqləyir. Bu dinin mərkəzində mürəkkəb yaradılış mifi dayanır, bu dinə görə bütün həyat ilkin xaosdan yaranmışdır.

Yoxluqdan yaranan həyat: dünyanın yaranması haqqında Misir mifinin sirləri

Misir yaradılış mifi qədim Misir kosmologiyasının və dini düşüncəsinin təməl daşını təşkil edən mürəkkəb və zəngin povestdir. Bu mifoloji çərçivə sadəcə dünyanın mənşəyi haqqında hekayə deyil, həm də qədim misirlilərin kainatı, tanrıları və onların bu kosmik nizamdakı yerini necə dərk etdiklərinin mühüm əksidir. Yaradılış mifinin mərkəzində nizamlı dünyanın yaranmasından əvvəl mövcud olan ilkin qüvvələri təcəssüm etdirən xaos tanrıları dayanır. Bu xaotik tanrılar nizam (maat) və nizamsızlıq (isfet) arasındakı əbədi mübarizəni simvolizə edən Misir dünyagörüşündə əsas rol oynamışdır. Misir mifologiyasına görə, başlanğıcda yalnız Nun var idi, yəni xaosun ilkin suları. Nun sonsuz, formasız və qaranlıq bir məkan idi, ola biləcək, lakin hələ təzahür etməmiş hər şeyin potensialını təcəssüm etdirirdi. Bu ilkin okean bütün həyatın həm mənbəyi, həm də “konteyneri” idi və nəticədə nizamın yaranacağı xaos anlayışını təcəssüm etdirirdi. Nun ənənəvi mənada tanrı kimi təcəssüm olunmur, əksinə, mücərrəd, hər yerdə mövcud olan bir qüvvə idi. Bununla belə, bəzi ənənələrdə Nun su və məhsuldarlığı simvolizə edən mavi-yaşıl dəri tonu olan saqqallı bir adam kimi təsvir edilmişdir. Nunun ideyası Misirin xaosa baxışını yaradılış üçün zəruri bir xəbər və qurulmuş nizam üçün əbədi təhlükə kimi təcəssüm etdirir. “Başlanğıcda Nun sulu çöl torpağından başqa heç bir şey deyildi. Nə işıq, nə də qaranlıq var idi, dincəlmək üçün möhkəm bir şey yox idi. Sonra Nunun sulu çöllüyündə nəsə tərpəndi. Bu, Xepri şəklində olan “Bir olmaq” tanrısı Atum idi. O, doğulan Günəş idi. Əvvəlcə onun söykənəcəyi heç bir şey yox idi, buna görə də Misir kimi möhkəm bir sahil yaratdı, suların boş yerindən yüksələn ada, geridə kiçik adalar buraxaraq, Nil çayının geri çəkildiyi zamanı xatırladır” (Seton-Uilyams, M.B. 1999. Misir əfsanələri və tarixi).

Nunun xaotik sularından ilk tanrı Atum çıxdı. Tez-tez Yuxarı və Aşağı Misirin qoşa tacını taxan kişi kimi təsvir edilən Atum ölkənin birliyini və fironun ilahi hakimiyyətini simvolizə edirdi. O, iradəsi ilə özünü dünyaya gətirən, özünü yaradan tanrı hesab olunur. Bəzi mənbələrdə Atumun lotus çiçəyindən çıxması, digərlərində isə Nun suları üzərində görünən ibtidai təpədən qalxması kimi təsvir edilir. Atumun görünüşü xaosdan nizama keçidi göstərir, çünki o, yaradılış prosesinə başlayır.

Hər şeyin ondan yarandığı həyat tanrısı

Atum ilk ilahi cütlüyü, Şu (hava tanrısı) və Tefnutu (rütubət ilahəsi) öz daxilindəki yaradıcı potensialı əks etdirən tüpürmə hərəkəti ilə yaratdı. Bundan sonra Şu və Tefnut Qeb (yer tanrısı) və Nutu (göy ilahəsi) doğdular. Qeb və Nut öz növbəsində dörd uşaq doğurdu: Osiris, İsis, Set və Neftis, Atum, Şu və Tefnut ilə birlikdə bütün Misir kosmologiyasının mərkəzi olan doqquz tanrıdan ibarət Heliopolisin Enneadını təşkil edirlər. Bu tanrılar nizamlı bir kainatın əsasını qoyan dünyanın və insan təcrübəsinin əsas elementlərini təmsil edirdi. Enneadlar arasında Osiris və İsis, xüsusilə xaos anlayışı ilə bağlı mifoloji povestdə əsas rol oynayırlar. Axirət və dirilmə tanrısı Osiris Misirə sivilizasiya və nizam gətirən xeyirxah hökmdar kimi görünür. Onun bacısı və arvadı İsis qoruma və qayğı ideallarını təcəssüm etdirən güclü sehr və analıq ilahəsi idi. Osirisin xaos və zorakılıq tanrısı olan qardaşı Set tərəfindən öldürülməsi mifi nizam və nizamsızlıq arasında əbədi mübarizəni təsvir edir. Dağıdıcı və xaotik qüvvələri təcəssüm etdirən Set, Osirisin taxtına can atırdı və nəticədə onu öldürdü, bədənini parçaladı və hissələrini Misirə səpələdi. İsis bacısı Neftisin və tanrı Anubisin köməyi ilə əziyyətlə Osirisin bütün hissələrini topladı və onu diriltmək üçün sehrindən istifadə etdi. Bu dirilmə aktı nizamın xaos üzərində qələbəsini simvolizə edir və Misirin axirət həyatına inamı üçün vacib olan dövri yenilənmə ideyasını gücləndirir. Osirisin ölümü və dirilməsi xaosun dağıdıcı qüvvə və yenidən doğulma və yenilənmə üçün katalizator kimi ikili xarakterini də vurğulayır.

Ranın günəş tsiklində rolu

Misirin yaradılış mifinin digər mühüm cəhəti Atum-Ra şəklində tez-tez Atum ilə birləşən günəş tanrısı Ra ilə bağlıdır. Ranın səmada gündəlik səyahəti və gecələr yeraltı dünyasına enməsi (duat) davamlı yaradılış, ölüm və dirçəliş dövrü kimi qəbul edilirdi. Bu günəş dövrü xaos qüvvələri ilə əbədi mübarizəni təmsil edirdi, çünki Ra Günəşin yenidən doğulmasını və həyatın davamını təmin etmək üçün hər gecə ilan Apofis (Apep) ilə döyüşməli idi.

Saf xaos və şəri təcəssüm etdirən nəhəng ilan olan Apofis Ranı udmağa və dünyanı yenidən ilkin qaranlığa qərq etməyə çalışırdı. Ranın gecə vaxtı Apofis üzərində qələbəsi təkcə onun gücünün təsdiqi deyil, həm də kosmik nizamın daimi saxlanması üçün metafora idi. Ra kahinləri xaosa qarşı mübarizədə insanın iştirakının vacibliyini vurğulayaraq, tanrıya gecə döyüşündə kömək etmək üçün ayinlər yerinə yetirirdilər. Heliopolitan yaratma mifinə əlavə olaraq, tanrı Amon ətrafında mərkəzləşdirilmiş Fiv versiyası da var idi. Əslən Fiv yerli tanrısı olan Amon milli əhəmiyyətə yüksəldi və nəticədə Ra ilə birləşərək tanrıların kralı Amon-Ra oldu. Fiv yaradılış mifinə görə, Amon özünü və Kainatı yaratmazdan əvvəl Nun daxilində gizlilik və görünməzlik vəziyyətində mövcud idi. Bu versiya xaos daxilində gizli potensial mövzusunu vurğulayır, çünki Amonun ilkin sularda görünməz olması xaotik uçurumda nizam üçün görünməz potensialı əks etdirir.

Amon arvadı Mut və oğlu Xonsu ilə birlikdə Fiv üçlüyünü yaratdı. Ana ilahə Mut və ay tanrısı Xonsu Amunun yaradıcı gücünü tamamlayır, ilahi olanın tərbiyəvi və qoruyucu tərəflərini simvolizə edirdi. Fiv yaradılışı mifi ilahi padşahlıq ideyasını və Tanrının asayişin qorunmasında rolunu gücləndirdi, bu da Fiv siyasi yüksəlişinə uyğundur.

Xaos daimi təhlükə və yenilənmə mənbəyi kimi

Misir kosmologiyasında xaos heç vaxt tamamilə yox olmayıb. Əksinə, o, nizamlı dünyanın kənarlarında daimi təhlükə olaraq qalır, həmişə işğala və qurulmuş nizamı pozmağa hazırdır. Bu anlayış Misirin kainat anlayışında xaos okeanının ortasında nizam adası kimi öz əksini tapmışdır. Firon tanrılar və insanlar arasında ilahi vasitəçi kimi maat (kosmik nizam) saxlamaq və xaos qüvvələrini dəf etmək üçün məsuliyyət daşıyır. Lakin Misir düşüncəsində xaos müstəsna olaraq mənfi qüvvə deyildi. O, həm də yaradıcılıq və yeniləşmə mənbəyi kimi görünürdü. Məsələn, Nil çayının illik daşqınları Misir torpaqlarına məhsuldarlıq və yeni həyat gətirən xaotik qüvvələrin faydalı təzahürü kimi qəbul edilirdi. Xaosun dərk edilməsində bu dualizm - dağıdıcı qüvvə və yeniləşmə mənbəyi kimi - Misir dünyagörüşündə dərin kök salmışdır.

Kosmik nizamda bəşəriyyətin rolu

Misirin yaradılış mifi kontekstində insanlara kosmik nizamın qorunmasında mühüm rol verilir. İnsanların Ranın göz yaşlarından (və ya bəzi versiyalarda tanrı Xnum tərəfindən dulus çarxında şəkilləndirilmiş gildən) yaradıldığına inanılırdı. Onların əsas vəzifəsi ayinlər, qurbanlar və saleh davranışlar vasitəsilə tanrılara maat saxlamaqda kömək etmək idi. Məat anlayışı sadə kosmik nizamdan kənara çıxmış, həm də etik və əxlaqi prinsipləri əhatə etmişdir. O, həm tanrıların, həm də insanların səy göstərməli olduğu harmoniya, ədalət və həqiqət idealını təmsil edirdi. Məatin pozulması təkcə ictimai nizamı deyil, həm də kosmik tarazlığı təhdid edən xaosa doğru bir addım kimi qiymətləndirildi. Zəngin simvolizmi və dərin fəlsəfi fikirləri ilə bu mürəkkəb kosmologiya minilliklər boyu Misir dininin və mədəniyyətinin əsasını təşkil etmişdir. Bu, qədim misirlilərin həyatın tsiklik mahiyyətini, nizam və xaos arasında daimi mübarizəni, ilahi, təbii və insan aləmləri arasında qırılmaz əlaqəni dərindən dərk etmələrini əks etdirirdi.

Misir yaradılış mifinin mirası

Misir yaradılış mifinin və onunla əlaqəli xaos və nizam anlayışlarının təsiri qədim Misirin hüdudlarından xeyli kənara çıxır. Bu ideyalar, xüsusilə Aralıq dənizi regionunda və Yaxın Şərqdə sonrakı dini və fəlsəfi ənənələrə böyük təsir göstərmişdir. Məsələn, yunan mifologiyasında misirlilərin ilkin xaos və kosmik nizamın bərqərar olması uğrunda mübarizə haqqında fikirlərinin əks-sədalarına rast gəlmək olar. Yunan xaosu, Misirdəki Nun kimi, ilk tanrıların və dünyanın yarandığı kainatın ilkin vəziyyətini təmsil edirdi. Apofislə döyüşən Misirli Ra ilə Tifonu məğlub edən Yunan Zevsi arasında da paralellər çəkmək olar. Yəhudi-xristian ənənəsində Misir yaradılış mifini əks etdirən elementlərə də rast gəlmək olar. Yaradılışın əvvəlində suların üzərində gəzən İlahi Ruhun bibliya təsviri Misirin Nun əzəli suları anlayışını xatırladır. Bundan əlavə, nizamın ilkin xaosdan yarandığı fikri hər iki ənənədə mövcuddur.

Müasir anlam

Hətta müasir dünyada Misir yaradılış mifinin altında yatan anlayışlar rezonans yaratmaqda davam edir. Nizam və xaos arasında daimi mübarizə ideyası ədəbiyyat və incəsənətdən tutmuş siyasət və elmə qədər müasir mədəniyyətin müxtəlif aspektlərində öz əksini tapır. Məsələn, psixologiyada Karl Yunqun kollektiv şüursuzluq və arxetiplər üzərində işi tez-tez qədim mifoloji mövzulara, o cümlədən Misirin xaos və nizam ideyalarına əsaslanır. Yunq bu mifoloji obrazlara insan təbiəti və fərdiləşmə prosesi haqqında dərin psixoloji həqiqətlərin ifadəsi kimi baxırdı. Fizika və kosmologiya sahələrində Big Bang nəzəriyyəsi kimi kainatın mənşəyi haqqında müasir nəzəriyyələr müəyyən mənada qədim yaradılış miflərini əks etdirir. Nizamlı bir kainatın yüksək entropiyanın ilkin vəziyyətindən yarandığı fikri Misirin xaosdan yaranan nizam ideyasına çox bənzəyir.

Nəticə

Zəngin simvolizmi və dərin fəlsəfi ideyaları ilə Misir yaradılış mifi sadəcə qədim nağıl deyil, reallığın mahiyyətinin dərindən dərk edilməsini əks etdirən mürəkkəb kosmoloji sistemdir. Bu mif min illər boyu insan şüurunda rezonans yaratmaqda davam edən mənşə, nizam və xaosun universal mövzularını təcəssüm etdirir. Bu mifi öyrənmək təkcə qədim Misir mədəniyyətinə və dünyagörüşünə işıq salmır, həm də bizi dünya haqqında öz fikirlərimiz, oradakı yerimiz, həyatımızda və cəmiyyətimizdə nizam və xaos qüvvələri arasında əbədi mübarizə haqqında düşünməyə sövq edir. Bu mənada qədim Misir yaradılış mifi müasir insan üçün ilham və düşüncə mənbəyi olmaqda davam edir, bizə qədim mifoloji ənənələrdə olan dərin müdrikliyi xatırladır.

Mənbə: https://bit.ly/3E5B5YX

Rus dilindən tərcümə:

Əsədov Seyyub Əsəd oğlu-Şirvan şəhər T. Bağırov adına 11 №-li tam orta məktəbin tarix müəllimi, “Ən yaxşı müəllim” müsabiqəsinin (2015-ci il), “Elektron Təhsil” Respublika Müsabiqəsi, “Təhsildə ən yaxşı İnternet resursları” nominasiyası qalibi (2017-ci il), Respublika “Pedaqoji Mühazirələr”inin (2003-cü il III dərəcəli Diplom və 2019-cu il Tərifnamə) təltifçisi, Təhsildə inkişaf və innovasiyalar üzrə IV qrant müsabiqəsinin (2020) qalibi (“V-XI siniflərdə tarix fənninin tədrisi metodikası” adlı metodik vəsait müəllifi).